لماذا امرنا بقتل البرص عند رؤيته ؟
لماذا جعل الإسلام البُرص عدواً له؟
ولما قمت بالبحث وجدت أن هذا الموضوع مثار في منتديين نصرانيين، فعرفت من قام بنقل هذا السؤال ولماذا، لذلك كان من الواجب الرد بنفس الطريقة.
الوزغ (البرص): الكائن الذي أثار تساؤلات عديدة
❓ السؤال الأول: لماذا يقتل الوزغ (البرص) في الإسلام؟
وهي التي يقال لها سام أبرص، وهي التي تكون في الجدران والسقوف ولها صوت تصيح به. قال صاحب عون المعبود: (بقتل الوزغ): بواو مفتوحة وزاي كذلك وبمعجمة واحدة، والوزغة دويبة مؤذية وسام أبرص كبيرها. وفي النهاية: الوزغ جمع وزغة بالتحريك، وهي التي يقال لها سام أبرص، وجمعها أوزاغ ووزغان. (وسماه فويسقا): لأن الفسق الخروج، وهن خرجن عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر، وتصغيره للتعظيم أو للتحقير لأنه ملحق بالخمس أي الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم.
❓ السؤال الثاني: كيف يكون هذا الحيوان مؤذياً وهو لا يتغذى إلا على الحشرات وليس له أي إفرازات سمية معروفة؟
أقول إن الحديث الشريف لم يحصر ضررها بالسم فقط، فإن الحديث أسماها فويسقاً لا ساماً، كما وصف الكلب والغراب والفأرة والحداة فهذه ليست سامة. فالفسق المقصود به هو الخروج عن حد النفع، والضرر لا يقتصر على نوع واحد، فالأضرار تختلف عن بعضها:
- أضرار ناتجة عن الرؤية = كرؤية العناكب والصراصير والخنافس.
- أضرار ناتجة عن السمع = كعواء الكلاب والذئاب ونهيق الحمار.
- أضرار ناتجة عن اللمس = كالنحل أو الزنابير أو قنديل البحر.
- أضرار ناتجة عن الشم = كحيوان الظربان الذي يصدر رائحة كريهة.
- أضرار ناتجة عن التذوق = كتذوق السم أو طعام مسموم.
والضرر أيضاً قد يكون ناتجاً عن فرد واحد من الحيوان كالثعبان أو العقرب مثلاً، فهو لا يحتاج قطيعاً كاملاً لإحداث الضرر وإنما الفرد الواحد منه شديد الأذى. أو أن الضرر ناشئ عن اجتماع الأفراد معا كما في النمل أو الجراد أو العصافير نفسها حيث يتسبب القطيع أو السرب منها بإهلاك المحاصيل الكاملة.
أما بالنسبة لضرر الوزغ (البرص):
- فتجده يسبب الاشمئزاز والقشعريرة كما يسبب النفور لمشاهدته.
- أحياناً يسبب الرعب عند سماع صوته خصوصاً عند الأطفال ليلاً.
- تجد أن من أهم طعامه البعوض الذي يعتبر غذاؤه الرئيسي الدم (الذي قد يحتوي على أمراض أو أوبئة كالملاريا) وبالتالي قد تحتوي مخرجاته على تلك المسببات لذلك وجب التحذير منه.
- يعتمد غذاء البرص أساساً على الحشرات (التي تعتبر بدورها عاملاً هاماً لانتشار الأمراض) لذلك وجب التحذير منه خشية ما قد يعلق به من جراثيم وميكروبات.
- تجد أنه حيوان ليلي يسكن في النهار بالاختباء في الشقوق ونحوها لذلك قد تجده مختبئاً في أماكن الطعام كما قد يضع بيضه في تلك الأطعمة.
- يكون في تجمعه سبباً كافياً لعدم راحة أهل المكان والنفور من المكان.
- تجد أنه قد نسب إليه مرض البرص لقبحه واستقذاره والبشر بطبعهم ينسبون الحسن للحسن والقبيح للقبيح.
❓ السؤال الثالث: هل من المعقول أن يكون حيوان صغير مثل (البرص) سبباً للإهلاك أو سبباً للنفور أو سبباً لعدم الراحة؟
أترك الإجابة للقرآن فيقول الله تعالى:
كما ذكرها الكتاب المقدس نفسه:
وأنا أسأل: كيف يمكن أن تكون الضفادع هذا الحيوان الوديع صديق البيئة مصدراً للإزعاج؟ السبب هو في تجمعها الكبير الذي أفسد عليهم معيشتهم فكانت تصعد إلى طعامهم ومشربهم ومخادعهم مما آذاهم كثيراً.
❓ السؤال الرابع: هل من المعقول أن يكون سبب إهلاك (البرص) أنه نفخ النار على إبراهيم النبي؟
أقول إن الحديث:
قال البيضاوي: قوله كان ينفخ على إبراهيم: بيان لخبث هذا النوع وفساده وأنه بلغ في ذلك مبلغاً استعمله الشيطان فحمله على أن ينفخ في النار التي ألقي فيها الخليل وسعى في اشتعالها.
إن قول النبي ﷺ هو لبيان مدى خبثه وفساده وليس أن السبب من قتله هو مجرد فعله، إذ أنه قد بين سبب قتله في الأحاديث بأنه فويسق.
❓ السؤال الخامس: إذا كان سبب قتلها أنها نفخت النار على إبراهيم عليه السلام فلماذا إذن تقتل ذريتها على فعل لم تفعله؟
أقول إن السبب كما أوضحنا هو قتلها لما تحدثه من أضرار، حيث أمر النبي بقتلها عند رؤيتها لا بالبحث عنها والسعي وراءها للأخذ بالثأر. وإذا كان اعتراض فاسأل: لماذا تعاقب الحية على جريمتها هي ونسلها؟
❓ السؤال السادس: هل يعقل أن حيوان مثل (البرص) لا يتحمل درجة حرارة الشمس أن يقترب من نار قال الله عنها {قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ}؟
أقول إن الحديث لم يوضح حالها حال النفخ حتى ننكر عليه، إذ أنه قام بذكر الفعل ولم يذكر عاقبته أو ما آل إليه حاله بعد النفخ. إن الله لما أخبرنا عن حوت يونس قال:
لم يذكر لنا ما آل إليه حوت يونس أو كيف لم يهضمه أو كيف كان يتنفس يونس نفسه في بطن الحوت طوال ثلاثة أيام أو كيف لفظه من بطنه بعد ثلاث، وإنما اكتفى بذكر القصة فقط دون ذكر التفاصيل ذاتها.
بل إن الكتاب المقدس نفسه لم يذكر لنا ما حدث للقديسين بعد ذهابهم إلى المدينة:
كما أن الشخص الذي يتلبسه الشيطان قد يفعل أفعالاً عظيمة كأن يمشي على الماء أو يسير على النار أو يطير في الهواء.
❓ السؤال السابع: كيف يعقل أن تكون نفخة البرص ذات أهمية على نار مثل الجحيم؟
أقول إن الحديث لم يذكر أنها أدت إلى إشعالها وإنما ذكر منها فعل النفخ ذاته والذي يعتبر رمزاً للعداوة. إن الله لما أمر إبليس بالسجود لآدم لم يكن لسجوده قيمة بقدر ما كان تعبيراً عن الطاعة. وكما ورد من أمر المسيح:
فكان ضحكهم رمزاً على التعجب والسخرية لا أنهم كانوا فرحين.
❓ السؤال الثامن: كيف يأمر النبي بقتل حيوان مثل البرص فيحدث اختلال في التوازن البيئي؟
أقول إن النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر بإبادتها كما هو واضح في النص، وإنما أمر بمجرد القتل لما هو مؤذٍ لنا. وإلا لماذا نقتل الصراصير والذباب والبعوض والفئران و.....الخ من الحيوانات الضارة التي تنفق الدول الملايين في القضاء عليها؟ ألا يعتبر ذلك إخلالاً بالتوازن البيئي؟
إن الرسول الكريم لم يقل (اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ) سفر حزقيال 9/6.
والله إني لأعجب حين أرى أناساً يفزعون حين يرون عنكبوتاً أو فأراً أو ذبابة أو بعوضة ......الخ فلا يترددوا في قتلها دون تفكير، أما عند البرص فإنهم يتوقفون ويدافعون عنه لا لسبب إلا لأن الذي أمر بقتله هو محمد صلى الله عليه وسلم.
أولم يكن أشرف لهم التوقف عند قتل الأطفال والنساء والشيوخ:
منقول | المصدر: منتدى حراس العقيدة
"ونرجو من الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد لاستكمال هذا المجهود المتواضع."
تعليقات
إرسال تعليق
"نسعد بمشاركاتكم وآرائكم العلمية. يرجى الالتزام بموضوع المقال، وتجنب نشر أي روابط خارجية أو محتوى دعائي. سيتم مراجعة كافة التعليقات قبل النشر لضمان جودة المحتوى."